Les confessions de Michka

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1. 

   Note 5 sur 5

   therese dvir – juillet 17, 2017

   Les confessions de Michka, de Thérèse Zrihen-Dvir publié
   chez Tatamis

   « Homo homini lupus »

   Tout ce qui, de près ou loin, touche à la Shoah est marqué
   le plus souvent du sceau de l’hystérie, bien plus rarement
   de la volonté d’explorer tous les possibles d’une manière
   objective. Nous en arrivons alors à deux conceptions
   extrêmes : d’une part ceux, qui après avoir dépassé le
   négationnisme des chambres à gaz, iront jusqu’à remettre
   en cause l’holocauste lui-même en contestant la moindre
   mort d’un gamin dans un ghetto et d’autre part ceux prêts
   à tout pour étayer l’inénarrable souffrance des victimes
   et la spécificité indépassable du génocide en croyant un
   jour peut-être à l’intervention d’extra-terrestres dans
   le sauvetage des innocents.
   Ainsi la question qui nous est posée est périlleuse, elle
   nous demande de garder notre intégrité et notre lucidité
   sans abandonner lâchement le sujet. C’est ce que tente de
   faire Thérèse Zrihen-Dvir dans son dernier ouvrage :
   Les confessions de Michka. L’affaire est délicate. Sur
   la couverture un beau portrait d’un garçon aux yeux clairs,
   un couple de loups et une phrase en exergue : « Certains
   ont réellement survécu avec les loups ». Nous comprenons
   très vite de quoi il s’agit : Un enfant juif d’une dizaine
   d’années, suite à l’invasion, par les nazis, lors de
   l’opération Barbarossa, de la partie Est de la Pologne
   s’enfuit du ghetto de Bialystok. Après de rudes péripéties,
   il passera trois ans et demi en forêt avec des loups comme
   compagnons … On pense évidemment au scandale que
   provoqua le livre « Survivre avec les loups »
   de la faussaire Misha Defonseca.
   Thérèse Zrihen-Dvir, mon amie Thérèse, ne fait pas
   l’impasse dessus. Elle le transforme même en angle
   d’attaque dès le début : « L’imposture devait-elle
   enterrer à tout jamais l’expérience probablement
   vécue par d’autres ? Ne leur avait-elle pas, sans
   les connaître, volé leur propre histoire ?
   L’injustice et la négation devaient-elles
   ponctuer définitivement son mensonge ? ».
   Elle a rencontré Michka à Haïfa dans un appartement
   « littéralement envahi par un foisonnement de fleurs
   et une végétation luxuriante ». Michka est sûrement
   toujours en forêt et les odeurs, les couleurs doivent
   lui rappeler la sécurité relative, mais bien réelle,
   des bois de son enfance tragique. Nous ne doutons pas
   en progressant dans la lecture des drames passés, de
   la culpabilisation d’avoir laissé les siens à la
   férocité des bourreaux et dans un réflexe animal
   d’avoir d’abord « sauvé sa peau ». Mais pour survivre,
   avant de trouver l’aide miraculeuse de la nature,
   Michka mentira un peu à tout le monde, aux polonais
   comme aux allemands, aux « âmes généreuses » comme
   aux chasseurs de juifs. Il dira lui-même : « J’étais
   devenu un voleur et un affabulateur … Un fieffé coquin
   en somme. Mais où donc est la vérité dans ce bas monde
   où l’arbitraire règne en maître absolu ? Et qui suis-je
   au fond ? » Michka a survécu mais tous ses repères ont
   volé en éclats tranchants et sanglants. Que restait-il
   de l’enfance, des souvenirs des jours simples, monotones
   et heureux, des visages de ses parents, de son frère
   et de sa sœur ? En suivant son odyssée qui croisa les
   Partisans, les troupes russes, l’armée rouge, Moscou …
   puis les routes hostiles et les labyrinthes vers Eretz,
   on le voit désespérer de l’humain et au fond ne tenir
   qu’en repensant aux jours passés au milieu de ceux que
   l’on nomme les animaux sauvages mais dont la sauvagerie
   lui apparut comme le véritable mensonge, au regard du
   comportement terrifiant de ses frères humains. Même son
   retour, à la fin des hostilités, dans les restes de
   Bialystok sera marqué par les cris de haine de sa
   communauté : « Fichez-nous la Paix ! Vous n’êtes pas
   juif, vous ne ressemblez à aucun de nous. Allez-vous-en !
   Sinon nous vous abattrons » Méprise, peur, peur de l’autre
   si proche et si étrangement étranger. C’est la raison pour
   laquelle aujourd’hui Michka, invalide, avec ses dernières
   forces se consacre aux indigents, « la nationalité, la race
   et la religion lui important peu … ». Que devons-nous
   tirer de ce livre insolite et prenant, romanesque et
   tragique ? Une partie de la réponse nous est apportée
   par Thérèse Zrihen-Dvir : « Scepticisme et incrédulité
   m’ont talonnée tout au long du parcours » mais,
   « il n’était plus à la lutte pour le pain, le toit,
   la sécurité … Il vivait sa déchéance, son humiliation,
   sa ruine totale, au point de ne plus conserver grand
   chose d’un être humain mais de se rapprocher à un degré
   inconcevable de la figure d’une bête monstrueuse …
   Et c’est bien là l’aspect le plus horrible de la Shoah.»
   Alors ? Peu importe l’exactitude, dans son cas,
   l’exactitude historique scientifique et incontestable ?
   Ce que je crois savoir c’est que Michka, comme beaucoup
   d’habitants de ces régions, a vu des loups et ces loups,
   sûrement, ont passé leur chemin alors que d’autres loups
   déguisés en hommes, soldatesques féroces et impitoyables,
   ont chassé en meute l’innocence et la pureté.
   Je crois que cet enfant immaculé a pu survivre en
   donnant très vite au Réel la force de l’onirique.
   Bien sûr les histoires d’hommes et de loups sont
   présentes partout dans la littérature mondiale et
   les films, les témoignages, les travaux des
   spécialistes nous montrent cette curieuse connivence
   entre l’Homme et le loup. Il existe un besoin de se
   débarrasser des Loups-Garous, Bêtes du Gévaudan et
   autres Chaperons rouges de notre enfance. Et si l’on
   nous lit les contes et la peur du loup, l’on oublie
   toujours les quelques lignes de la morale de Charles
   Perrault : « On voit ici que de jeunes enfants,
   Surtout de jeunes filles
   Belles, bien faites, et gentilles,
   Font très mal d’écouter toute sorte de gens,
   Et que ce n’est pas chose étrange,
   S’il en est tant que le loup mange.
   Je dis le loup, car tous les loups
   Ne sont pas de la même sorte ;
   Il en est d’une humeur accorte,
   Sans bruit, sans fiel et sans courroux,
   Qui privés, complaisants et doux,
   Suivent les jeunes Demoiselles
   Jusque dans les maisons, jusque dans les ruelles ;
   Mais hélas ! qui ne sait que ces Loups doucereux,
   De tous les Loups sont les plus dangereux. »
   En refermant le livre je songeais avec douleur que
   Michka nous parlait de lui à travers ses compagnons
   d’infortune. Les loups réels ou imaginaires étaient
   les seuls interlocuteurs de ses nuits de terreur. Ils
   devenaient même les seuls locuteurs possibles de son
   effroyable histoire. Les hommes sont parfois cyniques
   et ils ne supportent qu’avec sarcasmes le pathétique.
   Alors laissons la parole aux bêtes et aux dieux qui
   intercèdent plus efficacement dans l’indicible.
   La présence inquiétante et rassurante des carnivores
   affamés permettaient à Michka d’attendre chaque jour,
   chaque semaine et chaque mois. Thérèse Zrihen-Dvir écrit
   fort justement : « On attend toujours un quelque chose …
   On vit dans l’attente d’un plus tard, d’un lendemain
   meilleur, d’une maturité, d’un bonheur, d’une rencontre,
   d’une trêve, d’un miracle … »
   Au fond Michka apprit les hommes par les loups. Parce
   que c’est quoi les hommes ? Ce sont des Seigneurs et
   des mendiants. Des Adonis et des gueux. Des loups et
   des agneaux. De très petites choses fragiles qu’un rien
   suffit à vaincre parfois, mais aussi des montagnes
   éternelles où naissent les ruisseaux.

   Jean- Marc DESANTI

2. 

   Note 5 sur 5

   therese dvir – juillet 21, 2017

   LES CONFESSIONS DE MICHKA

   N’était-ce pas lui mon peuple, qui avait sans cesse été
   vaincu par tous les autres peuples, toujours et
   toujours et que pourtant leur survivrait grâce à une
   force mystérieuse, la force de volonté réaffirmée d’y
   résister ? Ne l’avaient-ils pas prévue nos Prophètes
   cette perpétuelle existence traquée, ces perpétuelles
   expulsions………….? Stefan Zweig « Le monde d’hier »

   Les confessions de Michka de Thérèse Zrihen Dvir
   dégagent dès le début le désarroi et la tristesse
   d’un homme revenu à l’enfance pour communiquer
   par delà les mots pourquoi il s’était trouvé
   jeté dans la solitude au milieu des forêts
   enneigées où seuls les loups furent humains.
   Dans ce récit le langage garde toute sa vérité,
   toute sa magie. Il lui est ôté cette facilité
   qui consiste en nommant les choses à les effacer
   devant un écran de familiarité. L’inquiétude
   provoquée par le sort de Michka est troquée
   par la quiétude, l’étonnement et l’émotion presque
   religieuse qui nous plongent dans la réalité de
   « cela fut ».

   Thérèse nous force à nous réveiller, à écarter toute
   explication, à nous empêcher de glisser de geste en geste,
   d’événement en événement, elle nous force encore
   et encore à constater même aujourd’hui les mêmes
   comportements abjects, la même inhumanité, la même
   imbécilité et nous oblige à dire : « nous refusons de
   partager Abraham avec pareille engeance, à refuser
   même de comparer le plus humble animal car les
   animaux sont très humains pour avoir à
   partager leurs gènes avec ceux -là.

   Quelle émotion pour moi d’avoir lu ce récit!!!!

   Cordialement

   LEA TERBACH